Ребенок, рожденный в мире убеждений, не имеет собственных убеждений, пока он не выучит свой родной язык, не услышит мнения и рассуждения взрослых и не начнет думать соответственно. Мимолетная мысль приходит, уходит и забывается. Но мысли, повторяемые снова и снова, становятся верой.
«Убеждения возникают из опыта. Опыт требует усвоения прежних убеждений и разума, а разум нуждается в формировании опыта. Убеждения, разум и опыт основаны друг на друге ».
Дэвид Миккельсон1
Даже слоненок может создать убеждение на собственном опыте. Бродить по природе слона. Так, в Индии ночью родившегося в неволе слоненка приковывают цепью к бревну или стволу дерева. Сначала он пытается вырваться на свободу и бродить, но еще недостаточно силен, чтобы отделиться от цепей или дерева. Вскоре у теленка возникает убеждение, что он слаб, что он пленник, и перестает пытаться бродить. После того, как теленок вырастет и станет взрослым и привязан тонкой веревкой к небольшому деревцу, которое он может легко вырвать с корнем, великолепный толстокожий даже не пытается этого сделать. Он достаточно силен, чтобы поднять или переместить от 600 до 1100 фунтов, но при этом заставляет верить: «Я слишком слаб».
Во время моего выступления на конференции по женскому здоровью в прошлые выходные член аудитории обогатил эту метафору слоненка, сказав нам, что при ощущении вибраций, предшествующих цунами, скрытые инстинкты слонов могут преодолевать их обусловленность, позволяя некоторым нарушить их цепи и бегите на возвышенность. У людей катастрофические события могут вызвать эмоциональное цунами, которое заставит нас разрушить условные убеждения, вялую скуку или отказ ответить на Зов. Кризис может стать своевременным Призывом богини Необходимости, который побуждает Внутреннего Искателя начать поиск личной свободы (вместо того, чтобы принять привязанность к устаревшим детским верованиям).
“Только небольшая часть вас думает, что что-то невозможно, другая часть, совершенно невиновная в шансах, не знает, что это невозможно..”
–Джин Хьюстон, философ и автор (из примечаний к лекции)
Многие люди достигли «невозможного», потому что они не знали или не верили, что это невозможно. Вы когда-нибудь сталкивались с этим явлением в своей жизни? В 1939 году это сделал молодой студент колледжа Беркли Джордж Бернард Данциг! Однажды вечером, опасаясь, что он не сдаст выпускной экзамен по математике, он учился так долго, что проспал утро перед экзаменом. Вбежав в класс с опозданием на несколько минут, он обнаружил на доске три уравнения. Поскольку он опоздал, он не слышал инструкций. Первые два было довольно легко решить, а вот третий казался невозможным, но он упорствовал и выработал ответ. Данциг сдал тестовую бумагу.
Позже Данциг узнал, что студентов просили решать только первые две задачи. Профессор написал последнюю задачу на доске как пример уравнения, которое математики со времен Эйнштейна не смогли решить с успехом.2 Мог ли Данциг сделать то, что не смог сделать ни один другой математик, потому что он спал и не знал, что это «невозможно»?
Мысли и убеждения - это не просто идеи в вашем уме. Каждая клетка вашего тела знает ваши мысли, чувства и убеждения и реагирует на них.
«Все существует как Матрица чистых возможностей, похожих на формуемую мягкую глину… Нашим убеждениям придает форму и форму все, что мы желаем (сознательно или бессознательно). Наши убеждения дают сценарий для написания или переписывания кода нашей реальности ».3
В своей книге Биология верыБрюс Липтон в своей книге рассказал о замечательном Биология верыБрюс Липтон рассказывает замечательную историю о силе веры в исцеление. В 1951 году доктор Альберт Мейсон, анестезиолог, который также практиковал гипноз, лечил 15-летнего мальчика от запущенного случая черных бородавок, покрывавших все его тело, кроме лица и груди; у него было два неудачных пересадки кожи. Мейсон направил мальчика сосредоточиться на том, чтобы увидеть, как кожа на его левой руке становится розовой и здоровой. Во время других сеансов гипноза доктор и мальчик продолжали воображать заживление кожи на остальной части его тела. Через две недели кожа мальчика заметно зажила. К тому времени, когда Мейсон и пациент вернулись к лечащему врачу, хирург понял, что изначально неправильно диагностировал состояние мальчика; это были не бородавки, а неизлечимое смертельное генетическое заболевание, называемое врожденным ихтиозом.
После публикации его поразительного и успешного лечения ихтиоза в Британский медицинский журнал (1952), другие пациенты, страдающие этим редким заболеванием, обращались к Мэйсону за гипнозом, но ни один из них не смог вылечиться. И все же мальчик исцелился и стал жить здоровой жизнью. Почему?
Подумайте, какую роль в этом чудесном исцелении сыграли верования: изначально ни доктор Мейсон, ни мальчик не знали, что состояние кожи неизлечимо. Поскольку они оба считали, что состояние кожи - это просто бородавки и что бородавки можно вылечить, они оба находились в морфическом поле возможностей. Позже, когда Мейсон не смог вылечить ихтиоз у других пациентов, он приписал эти результаты своим новым знаниям и убеждению, что кожное заболевание «неизлечимо»; он признал, что «только действовал» во время гипноза.4 Стоит признать, что пациенты также знали и верили в свой «неизлечимый» прогноз.
Убеждения - это истории - это убеждения
У нас есть убеждения об историях и рассказы о верованиях. Убеждения о причине и следствии формируют вашу историю о себе, о том, что возможно и что происходит, даже до того, как это произойдет. Например: «Я думаю, что причина, по которой мой ребенок оказался в неправильном положении, и мне пришлось так долго толкаться, заключается в том, что Меркурий был ретроградным». Или: «Меркурий ретроградный, о боже, это, вероятно, усложнит роды».
«Системы убеждений - это истории, которые мы рассказываем себе, чтобы определить наше личное восприятие реальности. У каждого человека есть своя система убеждений, которую он использует, и именно с помощью этого механизма мы индивидуально «осмысливаем» мир вокруг нас ».
Усо-Доменек, JL, et.al.5
Сами по себе события не имеют внутреннего значения. Тем не менее, кажется, что люди так запрограммированы на поиск смысла своей жизни, что один из первых вопросов, которые задают дети, - «Почему?»
После нежелательных родов люди часто спрашивают: «Почему я?», «Почему мой ребенок?» Любой и каждый ответ перефразирует историю и порождает убеждения, которые либо усиливают чувство вины или обвинения, либо способствуют принятию себя. Рассказчик, ищущий смысл искупить переживания, может сказать: «Это произошло, потому что мне нужен был урок настойчивости». Иногда рассказчик обращает то, что происходит, против себя, создавая ограничивающую уверенность в себе, например: «Медсестра забыла вернуться, чтобы проверить меня. потому что я не имею значения.”
Смысл существует только в уме, а не в мире и не в самой истории. Поэтому, если вам не нравится значение, в которое вы верите в свое рождение или жизненный опыт - или вы сами в отношении этого - помните, что вы его изобрели, чтобы вы могли его изменить!
Верьте, что изменение взглядов возможно
После выступления на конференции International Cesarean Awareness Network (2011) о «Девяти воротах истории рождения» и о том, как история родов развивается, многие люди сказали мне, что их главный вывод - это то, что родовая травма после кесарева сечения не фиксируется на всю жизнь. Они понятия не имели - и не надеялись, - что значение, которое рассказчик изначально придавал их истории рождения, может измениться и исцелить. Если ни рассказчик, ни слушатель рассказов не знают «карту» исцеления и не имеют надежды на исцеление, то их поиски скрытого исцеления могут прекратиться слишком рано. И действительно, укрепить их веру в то, что история раненых может быть историей, которую они несут всю свою жизнь, и той, которую они повторяют и передают следующему поколению.
С другой стороны, в той мере, в какой рассказчик и Слушатель признает, что убеждения относительны (не абсолютно верны), податливы и эволюционируют, желаемое изменение сердца возможно. Ожидание обретения нового смысла не обязательно делает путь к исцелению легким или быстрым, но оно дает надежду, мотивацию и творческий потенциал во время непрерывных раскопок истории, пока не будет обнаружено скрытое исцеление.
В той степени, в которой рассказчик и Слушатель историй соглашается с тем, что убеждения не фиксированы, скорее они податливы и развиваются, возможно желаемое изменение сердца. Ожидание обретения нового смысла не обязательно делает путь к исцелению легким или быстрым, но дает надежду, мотивацию и творческий потенциал во время терпеливого раскопок истории, пока не будет обнаружено скрытое исцеление.
Оценка личных убеждений - часто упускаемая из виду, но фундаментальная задача подготовки к родам. Убеждения становятся фильтрами, ограничивающими целостную подготовку к родам в нашей культуре, например, убеждением, что, узнав о кесаревом сечении, человек приглашает или создает его. Убеждения больше, чем информация, основанная на фактах, вдохновляют наше поведение и решения. «Сказать, что кто-то верит во что-то, значит сказать, что кто-то склонен вести себя определенным образом при определенных условиях».6 Люди считают себя рациональными, и тем не менее в разное время мы верили во что-то, что противоречит логике, или мы верили и доверяли кому-то, в отношении чего не было доказательств того, что мы должны, или даже когда были доказательства обратного!
Продолжающийся вопрос: что появилось раньше, курица или яйцо? Верования или история? Может быть, что было первым, менее важно, чем знание того, что истории рождения и верования являются синонимами, и чтобы понять одно, нужно понять другое. И этот поиск становится краеугольным камнем нашего процесса создания историй рождения.
Пэм Инглэнд
Цитаты
1 Дэвид Миккельсон (1996). «Неразрешимая математическая задача». https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/
1 Усо-Доменек, Дж. Л., Несколард-Сельва, Дж. Что такое системы убеждений ?. Основал научный 21, 147–152 (2016). https://doi.org/10.1007/s10699-015-9409-z
2. Дэвид Миккельсон (1996). «Неразрешимая математическая задача». https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/
3. Сатьянараяна, РаоТС и др. (2009). «Биохимия веры». Индийский журнал психиатрии 51: 239-41. http://www.indianjpsychiatry.org/text.asp?2009/51/4/239/58285
4. Брюс Липтон (2005). Биология верований. Карлсбад, Калифорния: Hay House. стр 117-118
5. Usó-Doménech, JL,
6. Питер Халлиган, Вера и болезнь. https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-20/edition-6/belief-and-illness
Russian 
English 
Spanish 
Romanian