Care a venit mai întâi, povestea nașterii sau credințele?

Un copil născut într-o lume a credințelor nu are credințe proprii până când nu își învață limba maternă, nu aude părerile și raționamentul adulților și începe să gândească în consecință. Un gând trecător vine și pleacă și este uitat. Dar, gândurile repetate, din nou și din nou, devin credință. 

„Credințele apar prin experiență. Experiența are nevoie de convingeri anterioare și rațiunea pentru a fi asimilată, iar rațiunea are nevoie de experiență pentru a se forma. Credințele, rațiunea și experiența se bazează reciproc. ”

David Mikkelson1

Chiar și un copil de elefant poate crea o credință din experiență. Este o natură de elefant să călătorească. Deci, în India noaptea, un copil de elefant născut în captivitate este înlănțuit de un butuc sau trunchi de copac. La început, încearcă să se elibereze și să călătorească, dar nu este încă suficient de puternic pentru a se separa de lanțuri sau copac. În curând, vițelul își face convingerea că este slab, este captiv și încetează să mai învârtească. După ce vițelul devine adult și este legat cu o frânghie subțire de un copac mic pe care l-ar putea smulge cu ușurință, magnificul pahiderm nici măcar nu încearcă. Este suficient de puternic pentru a ridica sau a muta între 600 și 1100 de lire sterline, dar este condiționat să credem: „Sunt prea slab”. 

    În timpul discursului meu de la Conferința de sănătate a femeilor din weekendul trecut, un membru al audienței a îmbogățit această metaforă a bebelușului de elefant spunându-ne că, simțind vibrațiile care preced un tsunami, instinctele latente ale elefanților pot depăși condiționarea lor, permițându-le unora să-și rupă lanțuri și aleargă spre un teren mai înalt. La oameni, evenimentele catastrofale pot crea un tsunami emoțional care ne obligă să trecem prin credințe condiționate, oboseală languidă sau refuzul de a răspunde la un apel. Criza poate deveni o chemare în timp util a zeiței Necesității care îl trezește pe Căutător înăuntru pentru a începe o căutare a libertății personale (în loc să accepte să fie legat în loc de credințele copilăriei uzate în timp). 

Doar o mică parte din voi crede că ceva este imposibil, o altă parte, complet nevinovată de șanse, nu știe că este imposibil.”

–Jean Houston, filosof și autor (din note de prezentare a prelegerii)

Mulți oameni au realizat „imposibilul” pentru că nu știau - sau cred - era imposibil. Ai experimentat vreodată acest fenomen în viața ta? În 1939, un tânăr student la Berkeley, George Bernard Dantzig, a făcut-o! Într-o seară, temându-se că nu va trece examenul final pentru un curs de matematică, a studiat atât de mult, încât a adormit dimineața testului. Când a fugit în clasă cu câteva minute târziu, a găsit trei ecuații scrise pe tablă. Pentru că a întârziat, nu a auzit instrucțiunile. Primele două erau destul de ușor de rezolvat, dar a treia părea imposibilă, dar el a persistat și a găsit un răspuns. Dantzig își întoarse hârtia de test. 

    Ulterior, Dantzig a învățat că elevii au fost rugați să facă primele două probleme. Profesorul scrisese ultima problemă pe tablă ca un exemplu de ecuație pe care matematicienii de la Einstein nu au reușit să o rezolve cu succes.2 A fost posibil ca Dantzig să facă ceea ce niciun alt matematician nu reușise să facă pentru că dormea și nu știa că este „imposibil?” 

Gândurile și convingerile nu sunt doar idei în mintea ta. Fiecare celulă din corpul tău știe și răspunde la gândurile, sentimentele și credințele tale.

„Totul există ca o Matrice de posibilități pure asemănătoare cu argila moale modelabilă ... Credințele noastre sunt date formă și formă de orice dorim (conștient sau inconștient). Convingerile noastre oferă scriptul pentru a scrie sau rescrie codul realității noastre. ”3

În cartea sa, Biologia credinței, Bruce Lipton a povestit o remarcabilă în cartea sa, Biologia credinței, Bruce Lipton relatează o poveste remarcabilă despre puterea credinței în vindecare. În 1951, dr. Albert Mason, un anestezist care practica și el hipnoza, a tratat un băiat de 15 ani pentru un caz avansat de negi negre care i-a acoperit întregul corp, cu excepția feței și a pieptului; a avut două grefe de piele eșuate. Mason l-a îndrumat pe băiat să se concentreze pe a vedea pielea de pe brațul stâng, devenind roz și sănătos. În alte ședințe de hipnoză, medicul și băiatul au continuat să prevadă vindecarea pielii pe restul corpului său. Două săptămâni mai târziu, pielea băiatului se vindecase remarcabil. Când Mason și pacientul s-au întors la medicul de referință, chirurgul și-a dat seama că inițial a diagnosticat greșit starea băiatului; nu erau negi, ci o boală genetică incurabilă, letală numită ihtioză congenitală. 

    După ce și - a publicat tratamentul uimitor și de succes al ihtiozei în British Medical Journal (1952), alți pacienți care sufereau de această boală rară l-au consultat pe Mason pentru hipnoză, dar niciunul nu a avut un remediu. Și totuși, băiatul a fost vindecat și a continuat să ducă o viață sănătoasă. De ce?

    Luați în considerare rolul convingerilor jucate în acest tratament miraculos: inițial, nici doctorul Mason și nici băiatul nu știau că starea pielii era incurabilă. Deoarece amândoi credeau că starea pielii este doar negi și că negii pot fi vindecați, amândoi au rămas într-un câmp morfic de posibilități. Mai târziu, când Mason nu a reușit să vindece ihtioza la nici un alt pacient, el a atribuit aceste rezultate noii sale cunoștințe și credinței că boala de piele era „incurabilă”. el a recunoscut că „acționează doar” în timp ce efectua hipnoza.4  Merită să recunoaștem că pacienții știau și credeau și prognosticul lor „incurabil”.

Credințele sunt Poveștile sunt Credințele 

Avem credințe despre povești și povești despre credințe. Convingerile despre cauză și efect îți modelează povestea despre tine, ceea ce este posibil și ceea ce se întâmplă - chiar înainte ca aceasta să se întâmple. De exemplu, „cred că motivul pentru care bebelușul meu a fost într-o poziție greșită și a trebuit să împing atât de mult, este pentru că Mercur era în retrograd”. Sau „Mercurul este în retrograd, oh draga, probabil că acest lucru va îngreuna munca”.

„Sistemele de credință sunt poveștile pe care ni le spunem pentru a ne defini simțul personal al realității. Fiecare ființă umană are un sistem de credințe pe care îl utilizează și este prin acest mecanism că „înțelegem” în mod individual lumea din jurul nostru. ”

Usó-Doménech, JL, et.al.5

Evenimentele în sine nu au un sens inerent. Cu toate acestea, oamenii par să fie greu de găsit un sens în viața lor, atât de mult încât una dintre primele întrebări pe care le pun copiii este „De ce?” 

După o experiență nedorită în timpul nașterii, oamenii întreabă deseori „De ce eu?” „De ce copilul meu?” Orice și fiecare răspuns reformulează povestea și creează credințe care fie încurajează vinovăția sau vinovăția, fie încurajează acceptarea de sine. Un povestitor care caută sens să răscumpere o experiență ar putea spune: „Acest lucru s-a întâmplat pentru că aveam nevoie de o lecție de perseverență”. Uneori, un povestitor transformă ceea ce se întâmplă împotriva ei însăși, creând o credință de sine limitativă, cum ar fi: „Asistenta a uitat să se întoarcă să mă verifice pentru că nu contează.” 

Înțelesul există doar în minte, nu în lume și nu în poveste. Prin urmare, dacă nu-ți place sensul pe care îl crezi despre nașterea ta sau experiența de viață - sau pe tine însuți cu privire la aceasta - amintește-ți că ai inventat-o pentru a o putea schimba!

Credeți că este posibilă o schimbare a inimii

După ce au ținut o conferință la o conferință a Rețelei internaționale de conștientizare a cezarienei (2011) despre „Cele nouă porți ale poveștii nașterii” și despre modul în care evoluează o poveste a nașterii, mulți oameni mi-au spus că cea mai mare soluție a fost că traumele la cezariană la naștere nu au fost fixate pe viață. Nu aveau nicio idee - sau speranță - că sensul pe care un povestitor i-a dat inițial povestea nașterii s-ar putea schimba și vindeca. Dacă nici povestitorul, nici ascultătorul de povești nu cunosc „harta” vindecării și nu au nicio speranță în vindecare, atunci căutarea lor pentru vindecarea ascunsă se poate opri prea curând. Și într-adevăr, întăriți-vă convingerea că povestea rănită poate fi povestea pe care o poartă toată viața - și cea pe care o repetă și o transmit generației următoare.

Pe de altă parte, în măsura în care un povestitor și ascultătorul de povești acceptă faptul că credințele sunt relative (nu absolut adevărate), maleabile și în evoluție, este posibilă schimbarea dorită a inimii. Așteptarea de a găsi un nou sens nu face neapărat drumul spre vindecare ușor sau rapid, dar oferă speranță, motivație și creativitate în timpul excavării constante a poveștii până când descoperirea vindecării ascunse.

În măsura în care povestitorul și ascultătorul de povești acceptă faptul că credințele nu sunt fixe, ci mai degrabă sunt maleabile și evoluează, este posibilă schimbarea dorită a inimii. Așteptarea de a găsi un nou sens nu face neapărat drumul spre vindecare ușor sau rapid, dar oferă speranță, motivație și creativitate în timpul excavării pacientului a poveștii până când se descoperă vindecarea ascunsă.

Evaluarea convingerilor personale este o sarcină de pregătire pentru naștere adesea trecută cu vederea, dar fundamentală. Convingerile devin filtre care limitează pregătirea holistică pentru naștere în cultura noastră, de exemplu credința că, învățând despre nașterea prin cezariană, o invităm sau o creăm. Credințele mai mult decât informațiile bazate pe dovezi ne animă comportamentul și deciziile. „A spune că cineva crede că ceva înseamnă a spune că cineva este dispus să se comporte într-un anumit mod în anumite condiții.”6 Oamenii se cred raționali și, totuși, în diferite momente am crezut în ceva care sfidează logica sau am crezut și am avut încredere în cineva pentru care nu ar trebui să existe dovezi sau chiar atunci când existau dovezi contrare!

Ancheta în curs: Care a fost primul, puiul sau oul? Credințele sau povestea? Poate că ceea ce a venit mai întâi este mai puțin important decât să știm că poveștile și convingerile despre naștere sunt sinonime și, pentru a înțelege una, trebuie să o înțelegem pe cealaltă. Iar această căutare devine o piatră de temelie esențială a procesului nostru de naștere.

Pam Anglia

Citații

1 David Mikkelson (1996). „Problema matematică de nerezolvat”. https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/

1 Usó-Doménech, JL, Nescolarde-Selva, J. Ce sunt sistemele de credință ?. Găsit Sci 21, 147–152 (2016). https://doi.org/10.1007/s10699-015-9409-z

2. David Mikkelson (1996). „Problema matematică de nerezolvat”. https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/

3. Sathyanarayana, RaoTS, et.al. (2009). „Biochimia credinței”. Indian Journal of Psychiatry 51: 239-41. http://www.indianjpsychiatry.org/text.asp?2009/51/4/239/58285

4. Bruce Lipton (2005). Biologia credințelor. Carlsbad, California: Hay House. pp. 117-118

5. Usó-Doménech, JL,

6. Peter Halligan, Credință și boală. https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-20/edition-6/belief-and-illness

ro_RORomanian
Alăturați-vă listei de așteptare Vă vom informa dacă un loc devine disponibil pentru această clasă. Vă rugăm să lăsați numele dvs. și adresa de e-mail validă mai jos.
Derulați până sus
X