Un bebé nacido en un mundo de creencias no tiene creencias propias hasta que aprende su lengua materna, escucha las opiniones y razonamientos de los adultos y comienza a pensar en consecuencia. Un pensamiento fugaz va y viene y se olvida. Pero los pensamientos repetidos una y otra vez se convierten en creencias.
“Las creencias surgen a través de la experiencia. La experiencia necesita creencias previas y la razón para ser asimiladas, y la razón necesita experiencia para formarse. Las creencias, la razón y la experiencia se basan unas en otras ".
David Mikkelson1
Incluso un elefante bebé puede crear una creencia a partir de la experiencia. Es la naturaleza de un elefante deambular. Entonces, en la India, de noche, un elefante bebé nacido en cautiverio está encadenado a un tronco o tronco de árbol. Al principio, intenta liberarse y deambular, pero aún no es lo suficientemente fuerte como para separarse de las cadenas o del árbol. Pronto, el ternero forma la creencia de que es débil, está cautivo y deja de intentar vagar. Después de que el becerro se convierte en adulto y se ata con una cuerda delgada a un árbol pequeño que podría arrancar fácilmente, el magnífico paquidermo ni siquiera lo intenta. Es lo suficientemente fuerte como para levantar o mover de 600 a 1100 libras, sin embargo, está condicionado a creer: "Soy demasiado débil".
Durante mi charla en la Conferencia de Salud de la Mujer el fin de semana pasado, un miembro de la audiencia enriqueció esta metáfora del elefante bebé diciéndonos que al sentir las vibraciones que preceden a un tsunami, los instintos latentes de los elefantes pueden anular su condicionamiento permitiendo que algunos rompan su cadenas y correr a un terreno más alto. En los humanos, los eventos catastróficos pueden crear un tsunami emocional que nos obliga a romper creencias condicionadas, tedio lánguido o negarnos a responder a una llamada. La crisis puede convertirse en una llamada oportuna de la diosa de la necesidad que despierta al Buscador interno para comenzar una búsqueda de la libertad personal (en lugar de aceptar estar atado en su lugar por creencias de la infancia desgastadas por el tiempo).
“Solo una pequeña parte de ti piensa que algo es imposible, otra parte, completamente inocente de las probabilidades, no sabe que es imposible.”
–Jean Houston, filósofo y autor (de las notas de presentación de la conferencia)
Muchas personas han logrado lo "imposible" porque no sabían, o creían, que era imposible. ¿Alguna vez ha experimentado este fenómeno en su vida? En 1939, un joven estudiante universitario de Berkeley, George Bernard Dantzig, lo hizo. Una noche, temiendo no aprobar el examen final de un curso de matemáticas, estudió tanto tiempo que se quedó dormido la mañana del examen. Cuando entró corriendo al aula varios minutos tarde, encontró tres ecuaciones escritas en la pizarra. Como llegó tarde, no escuchó las instrucciones. Los dos primeros fueron bastante fáciles de resolver, pero el tercero parecía imposible, pero persistió y encontró una respuesta. Dantzig entregó su papel de prueba.
Más tarde, los estudiantes de Dantzig aprendieron que solo se les pidió que resolvieran los dos primeros problemas. El profesor había escrito el último problema en la pizarra como ejemplo de una ecuación que los matemáticos desde Einstein no han podido resolver con éxito.2 ¿Era posible que Dantzig hiciera lo que ningún otro matemático había podido hacer porque dormía hasta tarde y no sabía que era "imposible"?
Los pensamientos y las creencias no son solo ideas en tu mente. Cada célula de su cuerpo conoce y responde a sus pensamientos, sentimientos y creencias.
“Todo existe como una Matriz de posibilidades puras similar a la arcilla blanda moldeable… Nuestras creencias reciben forma y forma por lo que deseamos (consciente o inconscientemente). Nuestras creencias proporcionan el guión para escribir o reescribir el código de nuestra realidad ".3
En su libro, La biología de las creenciasBruce Lipton relató un notable En su libro, La biología de las creencias, Bruce Lipton relata una historia notable sobre el poder de creer en la curación. En 1951, el Dr. Albert Mason, un anestesiólogo que también practicaba hipnosis, trató a un niño de 15 años por un caso avanzado de verrugas negras que cubrían todo su cuerpo excepto la cara y el pecho; había tenido dos injertos de piel fallidos. Mason guió al niño para que se concentrara en ver la piel de su brazo izquierdo, que se volvía rosa y saludable. En otras sesiones de hipnosis, el médico y el niño continuaron visualizando la curación de la piel del resto de su cuerpo. Dos semanas después, la piel del niño se había curado notablemente. Para cuando Mason y el paciente regresaron al médico remitente, el cirujano se había dado cuenta de que inicialmente había diagnosticado erróneamente la condición del niño; no eran verrugas, sino una enfermedad genética letal e incurable llamada ictiosis congénita.
Después de publicar su sorprendente y exitoso tratamiento de la ictiosis en el Revista médica británica (1952), otros pacientes que padecían la rara enfermedad consultaron a Mason para hipnosis, pero ninguno experimentó una cura. Y, sin embargo, el niño fue sanado y siguió viviendo una vida saludable. ¿Por qué?
Considere el papel que jugaron las creencias en esta cura milagrosa: Inicialmente, ni el Dr. Mason ni el niño sabían que la condición de la piel era incurable. Debido a que ambos creían que la condición de la piel eran solo verrugas y que las verrugas se podían curar, ambos permanecieron en un campo mórfico de posibilidad. Más tarde, cuando Mason no logró curar la ictiosis en ningún otro paciente, atribuyó estos resultados a su nuevo conocimiento y creencia de que la enfermedad de la piel era "incurable"; admitió que estaba "sólo actuando" mientras realizaba la hipnosis.4 Vale la pena reconocer que los pacientes también conocían y creían su pronóstico “incurable”.
Las creencias son historias son creencias
Tenemos creencias sobre historias e historias sobre creencias. Las creencias sobre la causa y el efecto dan forma a su historia sobre usted mismo, lo que es posible y lo que está sucediendo, incluso antes de que suceda. Por ejemplo, "Creo que la razón por la que mi bebé estaba en la posición incorrecta y tuve que pujar tanto tiempo es porque Mercurio estaba retrógrado". O, "Mercurio está retrógrado, oh cielos, esto probablemente dificultará el trabajo".
“Los sistemas de creencias son las historias que nos contamos para definir nuestro sentido personal de la realidad. Cada ser humano tiene un sistema de creencias que utiliza, y es a través de este mecanismo que individualmente "damos sentido" al mundo que nos rodea ".
Usó-Doménech, JL, et.al.5
Los eventos en sí mismos no tienen un significado inherente. Sin embargo, los humanos parecen estar programados para encontrar un significado en sus vidas, tanto que una de las primeras preguntas que hacen los niños es: "¿Por qué?"
Después de una experiencia no deseada en el parto, las personas a menudo preguntan: "¿Por qué yo?", "¿Por qué mi bebé?" Todas y cada una de las respuestas reformula la historia y crea creencias que fomentan la culpa o la culpa, o que fomentan la autoaceptación. Un narrador que busque un significado para redimir una experiencia podría decir: "Esto sucedió porque necesitaba una lección de perseverancia". A veces, un narrador cambia lo que sucede en su contra y crea una confianza en sí misma que lo limita, como: "La enfermera se olvidó de volver a ver cómo estaba. porque no me importa.”
El significado existe solo en la mente, no en el mundo, y no en la historia misma. Por lo tanto, si no le gusta el significado que cree acerca de su nacimiento o experiencia de vida, o de usted mismo con respecto a eso, recuerde que lo inventó para poder cambiarlo.
Cree que es posible un cambio de corazón
Después de dar una charla en una conferencia de la International Cesarean Awareness Network (2011) sobre “Las nueve puertas de la historia del nacimiento” y cómo evoluciona la historia del nacimiento, muchas personas me dijeron que su mayor conclusión fue que el trauma del parto por cesárea no era fijo de por vida. No tenían idea, ni esperanza, de que el significado que un narrador le dio inicialmente a su historia de nacimiento pudiera cambiar y sanar. Si ni el narrador ni el que escucha la historia conocen el "mapa" de la curación y no tienen ninguna esperanza de curación, entonces su búsqueda de la curación oculta puede detenerse demasiado pronto. Y, de hecho, refuerce su creencia de que la historia de los heridos puede ser la historia que llevan toda su vida y la que repiten y transmiten a la siguiente generación.
Por otro lado, en la medida en que un narrador y El oyente de historias acepta que las creencias son relativas (no absolutamente ciertas), maleables y evolutivas, es posible el cambio de corazón deseado. Esperar encontrar un nuevo significado no necesariamente hace que el camino hacia la curación sea fácil o rápido, pero proporciona esperanza, motivación y creatividad durante la excavación constante de la historia hasta que se descubre la curación oculta.
En la medida en que el narrador y El oyente de historias acepta que las creencias no son fijas, más bien son maleables y en evolución, es posible el cambio de corazón deseado. Esperar encontrar un nuevo significado no necesariamente hace que el camino hacia la curación sea fácil o rápido, pero brinda esperanza, motivación y creatividad durante la paciente excavación de la historia hasta que se descubre la curación oculta.
La evaluación de las creencias personales es una tarea fundamental de preparación para el parto que a menudo se pasa por alto. Las creencias se convierten en filtros que limitan la preparación holística para el nacimiento en nuestra cultura, por ejemplo, la creencia de que al aprender sobre el parto por cesárea uno lo invita o lo crea. Las creencias, más que la información basada en la evidencia, animan nuestro comportamiento y nuestras decisiones. "Decir que alguien cree algo es decir que alguien está dispuesto a comportarse de cierta manera bajo ciertas condiciones".6 Las personas se creen racionales y, sin embargo, en diferentes momentos hemos creído en algo que desafía la lógica, o hemos creído y confiado en alguien para lo cual no había evidencia que deberíamos, ¡o incluso cuando había evidencia de lo contrario!
La pregunta en curso: ¿Qué fue primero, el huevo o la gallina? ¿Las creencias o la historia? Quizás lo que vino primero es menos importante que saber que las historias de nacimiento y las creencias son sinónimos, y para comprender una, una debe comprender la otra. Y esta búsqueda se convierte en una piedra angular esencial de nuestro proceso de historia de nacimiento.
Pam Inglaterra
Citas
1 David Mikkelson (1996). "El problema matemático irresoluble". https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/
1 Usó-Doménech, JL, Nescolarde-Selva, J. ¿Qué son los sistemas de creencias ?. Sci encontrado 21, 147-152 (2016). https://doi.org/10.1007/s10699-015-9409-z
2. David Mikkelson (1996). "El problema matemático irresoluble". https://www.snopes.com/fact-check/the-unsolvable-math-problem/
3. Sathyanarayana, RaoTS, et.al. (2009). "La bioquímica de las creencias". Indian Journal of Psychiatry 51: 239-41. http://www.indianjpsychiatry.org/text.asp?2009/51/4/239/58285
4. Bruce Lipton (2005). La biología de las creencias. Carlsbad, California: Hay House. págs 117-118
5. Usó-Doménech, JL,
6. Peter Halligan, Creencia y enfermedad. https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-20/edition-6/belief-and-illness
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