Наперсток как символ

Пэм Инглэнд

Одна из причин, по которой мы рассказываем наши истории, заключается в том, чтобы найти скрытый смысл или создать смысл. Снова и снова прокручивая в уме тревожный инцидент или недопонимание, пытаясь разобраться в этом, рассказчик может продолжать видеть его узко, близоруко, даже закрепляя его в первых впечатлениях. Простое повторение истории без саморефлексии или интерактивного процесса не обязательно углубляет самопознание. При бездумном повторении части упускаются, минимизируются или объясняются теориями причин и следствий, постепенно превращая потенциально важную историю в поверхностную, которая может уместиться в наперсток, в «историю размером с наперсток». Но это еще не все, чтобы понять символ наперстка в нашей работе по истории рождения.

Необычайные жизненные переживания, такие как рождение и принесение в мир новой жизни, столкновение со смертью и встреча с Возлюбленным, медленно реализуются, открывая постоянно раскрывающийся более глубокий смысл. Священное и мучительное героическое путешествие выходит за рамки всех планов и защит, пока человек не будет взломан. Мифические истории никогда не помещаются в наперстке.

Сразу после рождения случайный обмен историями и расспросы о том, что произошло, могут ощущаться как уколы иголкой в нежное место; посвященный все еще находится в лиминальном (между тем, что было и что будет дальше) месте. Кроме того, существует приоритет ухода за новорожденными. Таким образом, точно так же, как наперсток «закрывает» кончик пальца, чтобы защитить его, многие родители могут рассказать краткую социальную или медицинскую версию (Врата Третьей и Пятой истории) своего опыта, но не настроены на рефлексивный процесс. Слишком рано. Правильно беречь сердце рассказчика, надев «сказочный наперсток» на его еще аморфную, неоформленную историю. В результате могут пройти недели, месяцы или даже годы, прежде чем рассказчик будет готов продолжить свое путешествие домой через Врата Истории.

Взгляд на наших младенцев и детей, их безупречная невинность и бесконечный потенциал пробуждают в нас несостоятельное желание быть совершенными, оберегающими опекунами, чтобы создать идеальную, питательную среду. Это вневременное желание отражено в многовековом фольклоре. Когда Спящая Красавица новорожденная, она обречена погрузиться в глубокий сон, если ее когда-нибудь уколет веретено. Ее отец запрещает веретена и прядение всех волокон в их доме, чтобы этого не произошло. Хотя Спящая Красавица знает о предупреждении, из-за строгой защиты отца она вырастает в ребенка, который никогда не видел вращающегося веретена. Однажды в деревне она видит пожилую женщину, работающую с прядильным веретеном, и ее наивность и любопытство затмевают предостережение. Спящая красавица берет веретено и укалывает себе палец; она засыпает глубоким сном со своим ранением.

Наперсток — это символ защиты от боли от укола или укола любым вторжением. Например, наперсток надевают как колпачок на кончик пальца при рукоделии. В работе над родами тоже есть символические наперстки: одним из примеров являются планы родов. Другое, как отец Спящей Красавицы, представляет собой учение, которое пытается защитить непосвященных матерей от беспокойства и страха, скрывая факты, которые могут проколоть их пузыри доверия, например, не говорить слово «боль» или не говорить о том, чего ожидать во время индукции или кесарева сечения. рождение.

Наперсток также представляет нарушение, необходимое для личного развития. Многие народные сказки и истории о рождении представляют собой повествование о трансгрессии. Преступление означает делать что-то, что идет вразрез с законом или социальными нормами, и, я бы сказал, нарушать личные или моральные соглашения, которые мы заключили сами с собой. Когда нам было около семи лет, автор и учитель тольтеков Мигель Руис представляет, как наши соглашения и предположения «записываются» в нашей Книге правил. Каждому ребенку необходимо принадлежать, чтобы выжить, и поэтому он перенимает ценности, убеждения и поведение взрослых, обучая их тому, как быть «хорошим» человеком, например, таким, который будет принят, любим, принадлежит и в безопасности. Мы проносим нашу Книгу Правил по жизни. Мы применяем общие Правила к каждой ситуации и отношениям, включая то, что, по нашему мнению, мы должны и не должны хотеть, делать или чувствовать при родах.

Мы исследуем запретную область в нашей жизни или отношениях во время наших героических путешествий.

И это подводит нас к рассмотрению мотива «совершения одного запретного поступка», темы, встречающейся в народных сказках, мифах о героических путешествиях и историях о рождении. Запретная вещь представлена символическим объектом, таким как яблоко, ключ или еда в подземном мире. Также может быть запрещенное действие.²

Совершение запретного, в том числе то, что вы никогда не планировали и не осмеливались делать (потому что до этого момента вы следовали Правилам или ожиданиям), становится катализатором необходимой, надвигающейся, как сказали бы некоторые, судьбоносной смены направления или перемены. сердца; возрождение. Вероятно, мы не делаем или не «соглашаемся» сознательно делать запрещенные вещи — потому что мы наложили на это запретительный судебный приказ. Однако на каком-то уровне, когда мы готовы измениться, ситуация или обстоятельства подстраиваются под нас, загоняют нас в угол, и единственный выход — делать то, что мы и представить себе не могли. В той мере, в какой наш наперсток держит наши Правила для области нашей жизни, мы живем маленькими. Мы должны совершить проступок, чтобы вырваться из чар, наложенных Правилами, которые привязывают нас к ограниченному поведению и убеждениям.

Обратите внимание на одну вещь, которую рассказчик планирует избегать, не принимать или не делать, несмотря ни на что. Но из-за необходимости трансформации любопытство всегда побеждает страх, и посвящённые не могут удержаться от единственного запретного дела.

Каждый ребенок, каждый читатель этого блога делал это — так что вы знаете, что следует дальше: Хаос! с последствиями, которые перевешивают их наихудшие воображаемые последствия. Шок от неожиданности аннулирует нашу самооценку, смиряет нашу грандиозность (лишает ожидаемых «прав хвастовства») и разрушает убеждение или сложную систему убеждений. То, что всегда было правдой, больше не имеет силы — так начинается поиск истины. Огромный шок или ужас после безнадежного, слишком доверчивого и неподготовленного шага в Неизвестное может вызвать внезапную психическую смерть.

Невесте Синей Бороды было позволено открыть любую дверь во дворце, кроме одной; она не могла сопротивляться открытию маленькой запретной двери.
Инанна не устояла перед тем, чтобы сесть на трон Эрешкигаль.
Психея просто должна была сделать запретное и подняться на вершину, чтобы увидеть лицо своего Возлюбленного Эроса.

* Вспомните свой единственный запретный поступок до или во время детородного возраста и какие обстоятельства заставили вас это сделать.

* Подумайте, что родители в героическом путешествии могли бы назвать своей «одной запретной вещью». Как вы думаете, что бы они сказали?

Вдобавок к грехам, которые мы делаем сами себе, моя подруга Елизавета указала на другой вид необходимого греха: тот, который совершается против нас или для нас. Белоснежку не предупредили, что нельзя откусывать от яблока; яблоко не было известной запретной вещью. Переодетая королева знала об отравленном яблоке и намеревалась совершить проступок против Белоснежки. С одним укусом яблока Белоснежка погружается в глубокий сон, «перерыв во времени».^¹

Эта тема зарождается в историях нашей культуры. Когда «знающие» о побочных эффектах, каскадировании, других видах лечения и т. д., но не могут дать больше, чем наперсток знаний, доверчивой, ничего не знающей матери-акушерке, и пациент соглашается, откусив «кусок от яблоко." Это может быть непреднамеренное нарушение, возможно, с позитивным намерением защитить пациента, однако, если это ранит рассказчицу физически и психологически, ее история может «застыть во времени». В состоянии послеродового шока и депрессии женщины неприкасаемы, заключены в символический стеклянный гроб на неопределенный срок инкубации.

Во время послеродового возвращения уход в себя, вялость и депрессия могут быть переосмыслены и использованы как время для размышлений. Наконец, бессознательное выполняет большую интегративную работу (пока рассказчик не осознает, «спит в стеклянном гробу»). Работа по поиску души требует так много энергии; ничего не осталось для рассказывания историй или действий.³ Придет время для сознательного трансформационного перехода.

В своей наводящей на размышления статье (Смотри ниже), Мария Касадо Вильянуэра отмечает, что для того, чтобы разрушить чары в некоторых запрещенных комнатах и вопросах, необходимо вторжение другого голоса или персонажа. В сказках это часто Любовь в образе принца или акт поцелуя. Оно приходит через проступки. А в работе по преобразованию истории рождения это может быть настроенный наставник истории рождения или Волшебник.

Ан запоздалая мысль: Наш наблюдательный и мудрый внутренний Привратник не подталкивает нас к одному запретному поступку и не толкает нас через пороги или в запретные комнаты. Вместо этого любовь к себе (не обязательно рациональный ум) ждет, пока наш Воин Любви не станет активным и не будет говорить и действовать от нашего имени. Альтернатива состоит в том, чтобы бездумно отказаться от своего внутреннего Ребёнка, отправив эту часть себя мчаться туда, куда ангелы боятся ступить. Задачи героического путешествия, родов, обсуждения больничной культуры и принятия решений должны быть взяты на себя Взрослым, в идеале тем, кто находится в своем Воине Любви и готов встретить это испытание или «битву».

Цитаты:

Мария Касадо Вильянуэра (весна 2017 г.). «Неохотное и пробуждающееся нарушение и мотив Спящей Красавицы в Д. Г. Лоуренсе: «Наперсток». https://journals.openedition.org/jsse/1843
2. Джон Бучер (сентябрь 2020 г.). Одна запрещенная вещь. https://www.jcf.org/one-forbidden-thing/
3. Мария Касадо Вильянуэра.
* Благодарность Элизабет Кристин за идеи, которые помогли разработать этот блог.