Hace unos días, debajo del altísimo árbol de morera en mi jardín había una pequeña concha de vieira que quedó de un trasplante, y al lado, una diminuta cáscara de huevo de pinzón rota. Ah, un altar natural a la Gran Madre. Comencé a notar a la Gran Madre en todas partes en el segundo grado después de que la hermana Gertrude hablara sobre la presencia omnipresente de la Madre, y aquí estaba Ella, como el árbol, el huevo y la cáscara. Coloqué la frágil concha en la vieira y sentí sus inicios y enseñanzas:
El caparazón proviene del batido del útero generativo y profundo del océano. El agua y el mar son símbolos primordiales de la Madre inagotable (una cualidad que se manifiesta, de manera microcósmica, en las madres que dan a luz, en la educación en el hogar durante el Covid-19, el refugio en casa). El Huevo es un símbolo de la creación femenina, de algo que aún no ha nacido, latente; puede o no ser un símbolo de renacimiento, como nuestra propia individuación en evolución, siempre potencial, por ejemplo, el proceso por el cual, durante nuestro desarrollo personal, el inconsciente se encuentra con el consciente.
Antes de que los pueblos neolíticos dibujaran y esculpieran a la Gran Madre, la Gran Madre era, y es, eterna.
“Al principio. . . era un mar muy femenino. Durante dos mil quinientos millones de años en la Tierra, todas las formas de vida flotaron en el entorno parecido a un útero del océano planetario, sacudidas por los ritmos de las mareas lunares.. " (1)
El principio femenino es primordial. “Al principio, la vida no se gestaba dentro del cuerpo de ninguna criatura, sino dentro del útero oceánico que contiene toda la vida orgánica. No había órganos sexuales especializados; más bien, una existencia femenina generalizada se reproducía dentro del cuerpo femenino del mar. La vida es un entorno femenino en el que aparece el macho, muchas veces creado por la hembra para realizar tareas de reproducción. El pene apareció por primera vez en la Era de los Reptiles hace 200 millones de años ". (2)
“El universo existe como oscuridad dormida, desconocido, incognoscible, desconocido, totalmente inmerso en un sueño profundo. ¿Sueña dormida o solo cuando se despierta? No lo sabemos. Ella duerme. Y luego, mientras duerme, el yo divino aparece con un poder creativo apasionado. Ella se mueve, disipando la oscuridad. Aquella que es sutil y llena de deseo, imperceptible y en todas partes, ahora y eterna, que contiene a todos los seres creados, se despierta, entonces el mundo se agita. Cuando ella duerme con tranquilidad, el universo se hunde en el sueño. Así, ella, la imperecedera —que parece siempre perecer, siempre cambiante— alternativamente despierta y durmiendo, incesantemente revive y destruye toda la creación. . . "
–Monica Sjoo y Barbara Mor, La Gran Madre Cósmica (3)
Durante semanas, los Inanna-Pilgrims que siguen su Llamado acaban de llegar al Inframundo. Como Peregrinos que buscan conocer nuestro verdadero Ser, también seguimos los pasos de antepasados y osos que encontraron santuario en el vientre de la Madre Tierra, caminando por los laberínticos pasajes del inframundo y tocados por inspiraciones chamánicas, pintaron el vientre de la Madre con imágenes. de la vida, de sus animales y humanos. En la cosmología primordial, la cueva era un símbolo del mundo entero, un lugar donde los muertos podían renacer.
Mucha gente le tiene miedo a la oscuridad, se les ha enseñado a asociar la oscuridad con connotaciones negativas; colectivamente, tememos a la oscuridad y solo buscamos la Luz, sintiéndonos ligeros y felices en la búsqueda de sueños impulsados por el ego. Sin embargo, “aquellos que tienen la suerte de encontrar y entrar en La Cueva cambiarán para siempre. Es un lugar de poder potente, que actúa como un portal a otro reino y un espacio para el ritual sagrado y la iniciación. “En la Cueva, el Ojo interior se abre y comenzamos a ver lo que no hemos visto antes, vemos nuestro verdadero Ser. . “En las enseñanzas esotéricas, la Cueva está en el centro del Corazón. Dentro de sus muros, se pueden escuchar los susurros de compasión y autocomprensión. ”(4)
La Gran Madre está omnipresente desde las cuevas hasta la cima de la montaña. En las montañas se ve a la Diosa sentada en la tierra, en su trono-vientre, mirando hacia la tierra y la gente. Encarnamos a la Gran Madre como Trono-Útero cada vez que estamos sentados, nuestras anchas caderas y muslos se convierten en el regazo para que el niño se siente, duerma o amamante. (Simbólicamente hablando, cuando los reyes toman el trono, simbólicamente están sentados en el regazo de la Madre Tierra, la Gran Diosa).
En la naturaleza y como madres humanas, nos damos cuenta y encarnamos los aspectos polarizadores de la Gran Madre en su Contención y las Energías Transformadoras. (5) Cuando una mujer está embarazada, no solo está gestando al niño dentro de su útero, sino que ella misma está gestando. como Niño-Madre; ella es contenido en el vientre de la Gran Madre. Al sostener a un niño, mecerlo, cuidar a un niño enfermo durante la noche, manifestamos los aspectos de "sostener" de la Madre. La Gran Madre es el cuerpo de toda vida. Durante el viaje salvaje a través del trabajo de parto y el nacimiento, experimentamos Su poder dinámico y transformador; encarnamos el regalo de Su “tsunami” y nos cambia para siempre. Cuando nuestros cuerpos pasan de ser un recipiente a liberar vida, nada de lo cual es por control consciente, cada parte de una mujer se transforma: el cuerpo, la mente y el alma.
Crear vida, dar a luz y criar a un niño se encuentran entre los misterios más incomprensibles de la vida. ¡Es una tragedia moderna colectiva haber dirigido nuestra atención casi exclusivamente a la información basada en pruebas! Aun así, podemos reconocer que parte de la Preparación para el parto y el trabajo del Retorno requiere que nos sentemos en el regazo de la Gran Madre y la escuchemos, la sientamos, nos relacionemos y admiremos a la Gran Madre.
Pam
Referencias:
- Helen Diner (1973). Madres y Amazonas . Nueva York: Doubleday / Anchor. 74. Diner se refiere a Charles Darwin (1904) Descenso del hombre y selección. (de Sjoo & Mor)
- Monica Sjoo y Barbara Mor (1975). La Gran Madre Cósmica: Redescubriendo la Religión de la Tierra. Harper y Row. pags. 2.
- Ibídem. pags. 55
- Kim Krans (2010), The Wild Unknown: Guía de arquetipos. Nueva York: Harper Collins
- Erich Neuman (1955, 1963). La gran madre: un análisis del arquetipo de la madre. Nueva York: Fundación Bollingen.
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