Pam England, note din „Catching a Child” de Zoia Vylka Ravna (2019)
Ritualurile de Matrescență pregătesc și onorează „nașterea mamei”. Termenul de matrescență a fost inventat în 1973 de antropologul medical Dana Raphael pentru a descrie experiența realizării de sine ca mamă; procesul biologic, spiritual și cultural transformator de a deveni mamă și de a trece la maternitate.
Neneții ruși din Tundra sunt reni care trăiesc în tundră. În timpul iernii trăiesc în pădure, vara migrează spre coasta Oceanului Polar. Cuvântul lor pentru naștere tradus în engleză înseamnă „prinderea unui copil”. Avem multe de contemplat și de învățat dintr-o cultură care prețuiește pregătirea interioară și socială a femeii în timpul matercenței. În articolul ei captivant, „Prind un copil”, Zoia Vylka Ravna descrie obiceiurile personale și de susținere culturală în timpul pregătirii nașterii, nașterii și îngrijirii postnatale a mamelor și bebelușilor.
Pentru o femeie din Neneț, matercența ei începe imediat după nuntă. Noul ei statut de căsătorită îi cere să trăiască cu familia noului ei soț și să înceapă să se concentreze și să se pregătească exclusiv asupra rolului ei de viitoare mamă. Când rămâne însărcinată, oamenii vor spune: „Naceky’ jad” ma tanja”, ceea ce înseamnă „aici sunt urme ale unui copil”.
Renii nomazi nu au întotdeauna acces la tehnologie medicală; se bazează pe cunoștințele tradiționale acumulate de-a lungul secolelor. Acum viitoarea mamă trebuie să respecte regulile și tabuurile de prohibiție create de femei pentru a se proteja „de lucruri rele”. Pregătirea ei nu este responsabilitatea ei individuală. Ea va primi sprijin din partea ajutoarelor comunitare care includ viitorul tată, copiii din comunitate și sarcini speciale pentru fete și femei, deoarece îngrijirea nașterii este domeniul femeilor, iar bărbații nu pot participa. Acești ajutoare vor face leagănul și hainele bebelușului, vor colecta obiecte pentru curățarea spirituală și vor aduna și usca plante medicinale, ierburi, ciuperci, fructe de pădure, licheni și organe ale animalelor și păsărilor folosite în timpul sarcinii și postpartum.
O sarcină este deosebit de intensă: strângerea și uscarea mușchilor Sphagnum. Bebelușul va avea nevoie de mult mușchi uscat pentru a servi drept scutece ecologice durabile. (Muşchiul serveşte şi ca suport de maternitate al mamei postpartum.) Muşchiul Sphagnum, foarte absorbant, ţine de 16-25 de ori greutatea sa uscată în apă şi are proprietăţi antioxidante şi antibacteriene. Femeile și fetele culeg mușchiul; Următoarea generație este să învețe unde să găsească diferitele soiuri și cum să le usuce și să le depoziteze.
Locul traditional de nastere al femeilor Tundra Nenet este in intimitatea unui cort special din piele de ren; o femeie se va muta în acest cort înainte de travaliu. (Deoarece sunt oameni nomazi, unii pot naște pe sănii de transport.) O femeie în vârstă, al cărei rol de moașă se numește sju’ nebja, care înseamnă „mama cordonului ombilical”, însoțește femeile în travaliu; trebuie să fie o „femeie pură din punct de vedere spiritual, care mai poate avea copii”.
Viitoarea mamă este pregătită să se bazeze pe sine în timpul travaliului, chiar dacă știe că „patru femei ajutoare” vor fi prezente pentru a avea grijă de ea și de „noua ființă umană”. Doi ajutători sunt vizibili, iar doi sunt ființe sacre invizibile. Unul dintre ajutoarele sacre invizibile este numit ja nebja, care se traduce prin „mama pământului”, iar celălalt este tu hada, „protector al focului”. Cele două ajutoare vizibile includ o păpușă numită Mâd Puhuča (proprietarul cortului) și o „persoană reală”, moașa. Se obișnuiește ca o femeie Nanet să nu se plângă de durere, să nu țipe, să țipe sau să ceară ajutor. Ea muncește în genunchi, cu fața la peretele cortului. Când vine copilul, ea ar trebui să se întoarcă astfel încât ea și copilul ei să fie în fața focului, care simbolizează viața însăși. După ce se naște copilul ei, ea se va așeza în genunchi, va înfrunta focul cu spatele drept și își va întoarce copilul spre foc.
Articolul lui Ravna includea o poveste vizuală a unei femei Nanet care purta o haină de iarnă din piei de ren când a intrat în travaliu pe neașteptate și a trebuit să facă singură pregătiri tradiționale. Ea a pregătit un vas cu apă fiartă și un vas cu ciuperci medicinale. Apoi a legat o frânghie de cei doi stâlpi din interiorul cortului, astfel încât să o poată prinde cu ambele mâini când s-a ghemuit. Nașterea a decurs bine. După aceea, a pus puțin din mușchiul pe care-l culesese și a uscat sub ea pentru a-și absorbi lohiile. Potrivit înțelepciunii lor, după ce a născut, s-a așezat, în genunchi, pentru a ajuta „totul să curgă în jos prin ea”. „Mama cordonului ombilical” a încurajat-o să facă câțiva pași; prin mers, uterul se contractă și reduce riscul de coagulare a sângelui.
După ce a născut primul ei copil, „mama nou-născută” primește un nou nume ca recunoaștere a noului ei statut în comunitate și pentru a ajuta la noua ei identitate de sine.
Citații:
Emily Holyoak (2020, martie). Ce este „Matrescența”? Blog: Aici și acum Maternitatea. Recuperate de la:
https://www.hereandnowmotherhood.org/post/what-is-matrescence
Zoia Vylka Ravna (2019) „Prind un copil”: nașterea în condiții nomade. Metodele de îngrijire pre și postnatală a mamelor și bebelușilor nenețeni, Jurnalul Internațional de Sănătate Circumpolară, 78:1, DOI: 10.1080/22423982.2019.1586275
Romanian 
English 
Spanish 
Russian