Ритуалы зачатия у тундровых ненцев

Пэм Инглэнд, заметки из «Поймать ребенка» Зои Вилки Равны (2019)

Ритуалы Матресценции подготавливают и чествуют «рождение матери». Термин «зрелость» был введен в 1973 г. медицинским антропологом Даной Рафаэль для описания опыта осознания себя как матери; преобразующий биологический, духовный и культурный процесс становления матерью и перехода к материнству.

Русские тундровые ненцы - оленеводы, обитающие в тундре. Зимой они живут в лесу, летом мигрируют к берегам Северного Ледовитого океана. Их слово «роды» в переводе на английский означает «поймать ребенка». Нам есть над чем задуматься и чему поучиться в культуре, которая ценит переплетение внутренней и социальной подготовки женщины в период ее зрелости. В своей увлекательной статье «Как поймать ребенка» Зоя Вылка Равна описывает личные и культурно поддерживающие обычаи во время подготовки к родам, родов и послеродового ухода за матерью и младенцем. 

У ненецкой женщины половое созревание начинается сразу после свадьбы. Ее новый замужний статус требует, чтобы она жила с семьей своего нового мужа и начала сосредотачиваться и готовиться исключительно к своей роли будущей матери. Когда она забеременеет, люди скажут: «Naceky 'jad» ma tanja », что означает« здесь есть следы ребенка ».

Кочевые оленеводы не всегда имеют доступ к медицинским технологиям; они полагаются на традиционные знания, накопленные веками. Теперь будущая мать должна соблюдать правила и запретительные табу, созданные женщинами, чтобы защитить себя «от плохих вещей». Ее подготовка не является ее личной обязанностью. Она будет получать поддержку от местных помощников, в число которых входят будущий отец, дети из общины, а также особые задачи для девочек и женщин, поскольку родовспоможение является прерогативой женщин, а мужчины не могут участвовать. Эти помощники будут делать колыбель и одежду для ребенка, собирать предметы для духовного очищения, а также собирать и сушить лекарственные растения, травы, грибы, ягоды, лишайники, а также органы животных и птиц, используемые во время беременности и в послеродовом периоде.

Одна задача является особенно трудоемкой: сбор и сушка сфагновых мхов. Ребенку потребуется много сушеного мха, чтобы он мог служить экологически чистыми подгузниками. (Мох также служит прокладками для беременных после родов.) Очень абсорбирующий мох Sphagnum удерживает воду в 16-25 раз больше своего сухого веса и обладает антиоксидантными и антибактериальными свойствами. Женщины и девушки собирают мох; следующее поколение узнает, где найти разные сорта, как их сушить и хранить.

Традиционное место рождения тундровых ненцев - уединенный особняк из оленьей шкуры; перед родами в эту палатку переедет женщина. (Так как они кочевые люди, некоторые могут рожать на транспортных санях.) Пожилая женщина, чья роль акушерки называется sju 'nebja, что означает «мать пуповины», сопровождает рожениц; она должна быть «духовно чистой женщиной, которая больше может иметь детей».

Будущая мать готова к самостоятельной работе в родах, хотя она знает, что «четыре женщины-помощницы» будут присутствовать, чтобы позаботиться о ней и «новом человеке». Два помощника видимы, а двое - невидимые священные существа. Один из невидимых священных помощников называется я небья, что переводится как «мать земли», а второй - Ту Хада, «Защитник огня». Двумя видимыми помощниками были кукла по имени Мад Пухуча (владелец палатки) и «настоящий человек», акушерка. Для женщины-нанета принято не жаловаться на боль, не кричать, не кричать и не просить о помощи. Она трудится на коленях лицом к стене палатки. Когда ребенок подходит, она должна повернуться так, чтобы она и ее ребенок смотрели на огонь, который символизирует саму жизнь. После рождения ребенка она сядет на колени, встанет лицом к огню с прямой спиной и повернет ребенка лицом к огню.

Статья Равны включала в себя визуальную историю женщины-нанет, которая носила зимнюю куртку из оленьих шкур, когда неожиданно пошла на роды, и ей пришлось самостоятельно готовить традиционные блюда. Она приготовила миску с кипяченой водой и миску с целебными грибами. Затем она привязала веревку к двум столбам внутри палатки, чтобы она могла ухватиться за нее обеими руками, когда она приседала. Роды прошли хорошо. После этого она положила под себя немного собранного и высушенного мха, чтобы поглотить ее лохии. Согласно их мудрости, после родов она села на колени, чтобы помочь «всему течь через нее». «Мать пуповины» подтолкнула ее сделать несколько шагов; при ходьбе матка сокращается и снижает риск свертывания крови.

После рождения первого ребенка «новорожденная мать» получает новое имя в знак признания ее нового статуса в обществе и для помощи в ее новой самоидентификации.

Цитаты:

Эмили Холиоук (2020, март). Что такое «Матресценция»? Блог: Здесь и сейчас материнство. Полученное из:
https://www.hereandnowmotherhood.org/post/what-is-matrescence

Зоя Вылка Равна (2019) «Ловить ребенка»: роды в кочевых условиях. Методы дородового и послеродового ухода за матерями и младенцами ненцев, Международный журнал циркумполярного здоровья, 78: 1, DOI: 10.1080/22423982.2019.1586275