¿Hay medicina en el pensamiento mágico?

6 de enero de 2021

Hasta que investigué el "pensamiento mágico", lo había relegado por error a la ingenuidad y al pensamiento irracional. Después de estudiarlo un poco, llegué a entenderlo como una respuesta "reflexiva", a veces aprendida, para anticipar la incertidumbre o un resultado adverso. A medida que cambiaban mis puntos de vista, mi capacidad para responder con más empatía hacia mí y hacia los demás se expandió. Los oyentes de historias de nacimiento pueden beneficiarse al aprender sobre la evolución, función y calibración consciente del pensamiento mágico y cómo juega un papel en la reducción de la ansiedad. 

 PENSAMIENTO MÁGICO ”se refiere a la creencia de que los deseos, pensamientos o acciones de uno causan o impiden que suceda un resultado. De diversas formas, todo el mundo ha practicado el pensamiento mágico, desde la niñez hasta el momento no deseado más reciente o la anticipación de una amenaza a su seguridad, bienestar o supervivencia. En el último siglo, donde la información basada en la evidencia y el pensamiento reduccionista son cada vez más venerados, el eterno yen humano por tener control sobre lo incontrolable, para captar lo incognoscible y abrazar lo sagrado a través de la magia y los rituales personales puede ser recibido con un giro de ojos. despido, descartando la posibilidad de que el pensamiento mágico y los rituales personales jueguen un papel positivo para afrontar y participar con las incertidumbres de la vida cotidiana.

Buscar un lugar para estacionar en el centro un sábado por la noche era como buscar una aguja en un pajar. La tensión estaba aumentando; las puertas del teatro podrían cerrarse si llegábamos tarde. Después de dar la vuelta a la manzana dos veces, Lesley prometió que si todos juntamos el pulgar y el segundo dedo y deseábamos mucho un lugar para estacionar, aparecería uno. Hacer algo "mágico" juntos fue divertido; cambió nuestra atención y redujo la ansiedad a pesar de que no produjo un lugar de estacionamiento. (¡Tuvimos que pagar por ese codiciado lugar en un estacionamiento porque no creíamos lo suficiente en juntarnos los dedos!)

La ansiedad es nuestra respuesta emocional, conductual e intelectual para anticipar un futuro Evento aversivo e incertidumbre sobre si podemos evitar o mitigar la amenaza física o psicológica. Se desencadena cuando sentimos que tenemos poco o ningún control sobre situaciones nuevas, estresantes e impredecibles, especialmente aquellas que percibimos como amenazas para nuestra supervivencia.5  La ansiedad anticipatoria es omnipresente en la obstetricia moderna (para padres y cuidadores); una consecuencia inevitable del cribado de diagnóstico continuo, predicciones vagas y advertencias de posibles resultados y manejo futuro. Las imaginaciones demasiado activas rumian sobre los peores escenarios, pero la ansiedad que sigue no es imaginaria; es genuinamente fisiológico y psicológico. La ansiedad se manifiesta fisiológicamente a través de la liberación de una avalancha de hormonas del estrés: el corazón se acelera, la respiración es irregular, el intestino se revuelve y nos moviliza para actuar. Un nivel de ansiedad bien calibrado nos permite evaluar la probabilidad y la gravedad de una amenaza anticipada, y tener una mentalidad de solución al prepararnos para evitar o responder eficazmente a la amenaza. Por otro lado, sobrestimar la probabilidad o severidad de una amenaza y no estar preparado o ser capaz de responder de alguna manera genera ansiedad excesiva e interfiere con el bienestar psicológico y fisiológico.1

ACONTECIMIENTOS O AMENAZAS MANEJABLES e INGESTIONABLES

UN riesgo o amenaza manejable es cuando un individuo tiene suficiente conocimiento sobre la amenaza para responder de manera lógica y efectiva. Por ejemplo, alguien en un campo durante una tormenta eléctrica que sabe que los rayos tienden a caer en el punto más alto de un área puede pensar que lo mejor que puede hacer es encontrar una zanja para tumbarse o acercarse al suelo lo más posible. la duración de la tormenta. Saber qué hacer reduce la amenaza y la ansiedad anticipada causada por la amenaza potencial.6 

Considere un evento o amenaza manejable relacionado con el parto, como la cirugía por cesárea, desde la perspectiva de los padres: Por muchas razones, algunos padres sienten ansiedad anticipada por el parto por cesárea. Sin embargo, los padres que aprenden lo que pueden hacer para disminuir la probabilidad de una cesárea, qué esperar durante la cesárea y algunas cosas que pueden hacer para que la experiencia sea más personal y menos estresante, tienen un nivel más bajo de ansiedad-estrés anticipatorio.

En ausencia de tutoría en el parto, los padres intentan navegar por la auto-preparación o aceptar consejos de personas que pueden ser inexpertas o inclinadas hacia el pensamiento mágico, por ejemplo, desalentar la preparación en favor de simplemente: "confiar en el nacimiento". El pensamiento mágico puede sentirse momentáneamente tranquilizador y reducir la ansiedad, pero cuando interfiere con la preparación orientada a la solución, a largo plazo, los padres a menudo experimentan una oleada de ansiedad durante la cirugía para la que no están preparados.

Aprender qué hacer en una tormenta eléctrica no influye en la posibilidad de estar en un campo durante una tormenta eléctrica, como tampoco lo hace saber sobre la cirugía por cesárea aumenta la probabilidad de tener una.

La mayor parte del estrés y la ansiedad proviene de amenazas inmanejables que no puede ser influenciado por el pensamiento lógico o el comportamiento humano; estas situaciones responden de forma única al pensamiento mágico, que mitiga la ansiedad y el estrés de una manera que el pensamiento lógico no puede.7  Hace mucho tiempo, los seres humanos descubrieron que, cuando se enfrentan a amenazas inmanejables, los comportamientos rituales mágicos, repetitivos y rígidos reducen la ansiedad y mejoran su capacidad para hacer frente y sobrevivir. Sin saber "por qué" o "¿por qué yo?" contribuye a sentirse vulnerable y ansioso en un mundo aleatorio. Pero, imaginar un vínculo causal, una razón, una lección o un propósito permite a los humanos creer que "saben por qué" y, por lo tanto, tienen el control para provocar o evitar este evento no deseado en el futuro. El pensamiento mágico evolucionó para reducir la ansiedad incluso cuando no tiene ningún efecto sobre el resultado. 

Considere el siguiente ejemplo de un resultado inmanejable:

Char, una joven doula, asistió a un parto extremadamente prematuro. Cuando el médico aconsejó a los padres que su bebé de 23 semanas no sobreviviría, la doula no pudo aceptar el resultado previsto. Ella creía que los médicos no estaban "haciendo lo suficiente". Entonces, la doula decidió hacer todo lo que estuviera a su alcance para que el bebé sobreviviera, comenzando por llamar a un amigo que trabajaba con la energía del aura. Su amiga le dijo a Char que volviera el teléfono celular hacia la madre mientras ella "enviaba energía positiva" a la madre y al bebé.

Hace mucho tiempo, la fe en la ciencia obstétrica eclipsó el espacio para lo sagrado y los rituales personales excluidos durante la preparación, la prueba y el regreso. Para algunas personas, confiar en los "rituales" médicos es suficiente para reducir su ansiedad. Para otros, la espera pasiva genera ansiedad. En ausencia de rituales espirituales y sociales existentes para los muchos umbrales e incertidumbres del parto, las personas a menudo crean los suyos propios por necesidad. El feto no podría haber sobrevivido fuera del útero, por lo que, desde la perspectiva médica, lo único que quedaba por hacer era atender el bienestar físico de la madre (siguiendo rituales de atención médica muy estructurados, vea abajo).

Al enfrentar este resultado inmanejable e inmutable, los padres, el bebé y la doula de nuestra historia necesitaban un ritual personal para contener su viaje interior invisible y entrelazado. La doula esperaba que pedir apoyo adicional de un sanador de energía del aura, incluso cuando vendría desde la distancia, a través de un teléfono, cambiaría el resultado. Aunque esta transmisión de energía positiva no pudo cambiar el curso del trabajo, podría satisfacer las necesidades emocionales y espirituales del trío. Si bien muchos asociarían esta mediación con la inocencia, ¿podría ser también una cualidad del guerrero empático e ingenioso, uno que actúa en beneficio de los demás? 

El psicólogo Jean Piaget fue el primero en estudiar cómo los niños piensan de manera diferente a los adultos. Cuando desarrolló las cuatro etapas del desarrollo infantil (1936), se dio cuenta de que los niños menores de ocho años no comprenden la causa y el efecto y no pueden distinguir la fantasía de la realidad. Todo niño de dos a diez años cree que sus pensamientos o sentimientos pueden hacer o evitar que le sucedan cosas a otros o en el mundo y que la proximidad en el momento de dos eventos podría significar que uno causó el otro.2

Cuando tenía seis años, mi padre se fue un día, para no volver nunca más, y durante muchos años creí que lo había obligado a irse porque escondí su mechero debajo de mi cama (para ayudarlo a dejar de fumar). Extrañaba a mi papá y me sentía culpable por hacer que se fuera, así que siguió otro pensamiento mágico: podría hacer que regresara si no me portaba mal de nuevo.

Algunos dicen que el pensamiento mágico se disipa con la pubescencia, pero esa no ha sido mi observación. De diversas formas, los adultos se involucran en el pensamiento mágico todos los días, y lo han hecho desde el comienzo de la cultura organizada. Hasta el día de hoy, incluso en un mundo cada vez más dominado por la ciencia y la tecnología, todos los seres humanos del planeta se involucran en el pensamiento mágico de vez en cuando porque "incluso para la mente científica clara, el tema de la magia tiene un atractivo especial", explicó el antropólogo polaco Bronislav. Malinowski, "en parte porque la magia despierta en todos algunas fuerzas mentales ocultas, algunas esperanzas persistentes en lo milagroso, alguna creencia latente en las misteriosas posibilidades [humanas]".3

Cuando Malinowski estudió a los primitivos isleños melanesios (1954), fue el primero en descubrir que el pensamiento mágico estaba asociado con la ansiedad. Observó que los melanesios tenían dos formas de pensar: confiaban en el pensamiento racional en asuntos en los que tenían dominio y conocimiento, como la construcción meticulosa de sus veleros, la navegación, la pesca en aguas familiares o la jardinería. Pero, cuando se trataba de enfrentarse a los estados de ánimo inexplicables de la madre naturaleza sobre los que no tenían control, como las incertidumbres del viento, el mal tiempo, la navegación en alta mar o el buceo, se basaban en rituales mágicos y pensamientos mágicos. Su conclusión: el pensamiento mágico tiene una función: disminuye la ansiedad y aumenta la confianza para funcionar en la incertidumbre.4  El estrés y la ansiedad también disminuyen el rendimiento, la memoria, nuestra capacidad para pensar y reaccionar rápidamente y nuestra capacidad para sanar.

RITUALES MEDICOS

Las rutinas clínicas predecibles y repetitivas, es decir, los rituales médicos, traen orden y estructura a circunstancias y entornos que se sienten caóticos y llenos de incertidumbre.8  Trabajo de parto y obstetricia son sinónimos de incertidumbre,9 por lo que el lugar de nacimiento es un caldo de cultivo para varios rituales: sagrados, personales y médicos. La atención médica contemporánea utiliza el ritual para definir relaciones, legitimar la autoridad, reforzar el orden social y contener la ansiedad en entornos laborales de alto estrés. Los médicos, enfermeras y parteras interactúan inconscientemente con los pacientes de una manera muy ritualizada.

“¿Cuál es la magia de los rituales? La respuesta rápida tiene menos que ver con la magia y más con la ciencia.

"Las características definitorias de los rituales son los movimientos y comportamientos repetitivos y rígidos. Esta rutina rígida “amortigua la incertidumbre al evocar una sensación de control y orden personal. El mero hecho de participar en una secuencia de movimientos ritualistas con guión engaña al cerebro haciéndole creer que está experimentando un estado agradable de previsibilidad y estabilidad.. " —Nick Hobson 10

Los rituales médicos y religiosos influyen en el significado de la experiencia e influyen en la expectativa de los resultados de un tratamiento; esto también moviliza efectos beneficiosos del placebo.11  El comportamiento de los rituales médicos puede ser evidente o invisible en la medida en que nos hayamos acostumbrado a ellos; en parte, los aceptamos incluso cuando una parte de nosotros puede cuestionarlos o resistirlos. Ejemplos de comportamiento ritual incluyen: llevar los "siete mehda" exclusivos de los cuidadores obstétricos (batas blancas, batas, uniformes, gorras, botines, guantes, placas de identificación oficiales); el uso de un lenguaje, términos y jerga especiales; Si bien la adherencia rígida a los protocolos establece y mantiene la eficiencia en los entornos clínicos, puede inhibir el progreso y el cambio.12

EN BUSCA DE SIGNIFICADO Y LO SAGRADO

La mitología, la magia, el pensamiento mágico y la religión han restaurado la paz mental al construir significado cuando las cosas parecen inútiles. Cuando las personas se sienten incómodas, impotentes, desprevenidas o solas, como la doula y los padres en un trabajo de parto que llegó demasiado pronto, muchas buscan un poder superior o una conexión con alguien con conocimientos o recursos que no tienen. Los rituales personales y compartidos invitan a la participación activa en el misterio e inculcan un sentido de pertenencia, cuidado y control. Como mentores de historias de nacimiento, podemos ser fundamentales para revivir y validar la creatividad innata de nuestros narradores para los rituales personales.

Los reveses inmerecidos y no solicitados de la vida son insoportables sin sentido. Por tanto, el ser humano busca y da sentido y propósito a la adversidad y las traiciones. Cuando no estamos seguros de que haya algún propósito en la terrible experiencia a la que sobrevivimos, callamos nuestro malestar diciéndonos a nosotros mismos: "Todo sucede por una razón" o "para bien", y luego imaginamos la razón. Encontrar experiencias similares con héroes míticos da un significado personal a nuestros viajes míticos. La mitología y el mapa antiguo del viaje heroico son las tinturas más potentes en el botiquín de historia del mentor de la historia del nacimiento.

Sin mitología, magia y rituales compartidos, ¿cómo habrían navegado los antiguos iniciados o pacientes y le hubieran dado sentido a sus iniciaciones, ordalías y transformaciones? Los arquetipos de víctima y héroe son dos caras de la misma moneda. Entonces, sin el mapa antiguo del viaje heroico, piénselo: ¿Quién (qué parte del narrador, la víctima o el héroe) contaría y le daría sentido a su historia? Su víctima. ¿Cómo habría progresado la humanidad si la historia de la víctima hubiera sido la historia de enseñanza dominante? Pero eso no fue lo que paso. La sabiduría prevaleció. Durante siglos, los narradores-mentores imprimieron mitos de viaje heroicos a la humanidad; es nuestro mapa interno, el que hasta el día de hoy nos ayuda a despertar a nuestra Cazadora-Guerrera para encontrar un nuevo significado después de nuestras Ordalías.

La Medicina de la historia del nacimiento incluye el reconocimiento empático, un diálogo centrado en soluciones que explora creencias, intenciones positivas, rituales personales y dependencia de otros recursos.

MAESTRÍA DE MENTORES DE HISTORIA DE NACIMIENTO

Parte de ser humano es hacer frente a la incertidumbre y las amenazas inmanejables con pensamientos mágicos y comportamientos rituales. No es ni bueno ni malo; no tiene que ser reemplazado por el pensamiento racional, ni puede ser completamente porque el pensamiento mágico surge inconscientemente en respuesta a la ansiedad y la necesidad de restaurar el orden, estar conectado con los demás o con lo divino y participar en el caos en lugar de ser pasivo. .

Empiece por dentro: Autoconciencia:

En las últimas semanas, observé mis actitudes conflictivas y mi relación con el pensamiento mágico, el mío y el de los demás. Descubrí que dependiendo de si la ansiedad es leve o intensa, el pensamiento mágico responde de la misma manera: sutil a dramático. Viene en una variedad de sabores, por ejemplo: si no pienso o leo sobre ___, no me sucederá o no lo atraeré hacia mí ”; Ilusiones; “Si tan solo…” o “Las cosas pasan por una razón” o “Esto sucedió porque pensé ____, (generalmente un pensamiento negativo), o“ Porque hice o no hice _____ ”, ¡por nombrar algunos! Y por mucho que traté de ser racional, a veces el pensamiento mágico trae esperanza y restaura la paz mental y la calma.

También descubrí el equilibrio cuando una pizca de pensamiento mágico se combinó con una acción de búsqueda de soluciones. En mi auto, en la tarde de la víspera de Año Nuevo, conduciendo “a ciegas” a través de un paso de montaña en la I-75 hacia Lexington, a través de una niebla tan densa que solo podría llamarse un blanco. No veía un automóvil (especialmente cuando las luces no estaban encendidas) hasta que prácticamente lo chocaba. Era una situación ingobernable en la que no podía cambiar la niebla, la forma en que otras personas conducían, no había arcén para detenerse ni salidas; incluso si hubiera una salida, ¡no habría visto la señal hasta que la pasé! Sostener un amuleto protector con asociaciones positivas podría ser relajante, pero la supervivencia también dependía de sortear la niebla sin un accidente. Un estado mental más tranquilo ayudó a la búsqueda de soluciones y a la acción correcta: después de una semifinal con muchas luces rojas que podría ver incluso en la niebla.

Hacer esto:  Empiece a notar que cuando se involucra en el pensamiento mágico, ¿se siente inseguro? O bien, fíjate que cuando te sientes ansioso, ¿te involucras en el pensamiento mágico y qué formas de pensamiento mágico son tus opciones? Luego observe lo que sigue, ¿se siente más tranquilo, más capaz de afrontar la situación o aún impotente? ¿Eres capaz de involucrar juntos el pensamiento mágico y la acción orientada a la solución? Si es así, ¿qué sigue?

Encontrarás muchos narradores cuyas historias incluyen elementos de pensamiento mágico y rituales espontáneos. Considera detenidamente si el narrador es inocente, ingenuo o se inclina hacia el pensamiento mágico frente al pensamiento crítico. Quizás si alguien se basa predominantemente en el pensamiento mágico, se encuentra en un estado constante de ansiedad o se siente fuera de control.

Vea al narrador completo, no solo el momento elegido: considere su experiencia de vida, educación y capacidad de discernimiento y pensamiento crítico versus ingenuidad y optimismo irracional que resulta en que el narrador (padre o cuidador) se ponga en peligro a sí mismo oa otros. Las personas que dependen exclusivamente del pensamiento mágico pueden renunciar a las pruebas, medicamentos o tratamientos que les salvan la vida, lo que les causa daño a sí mismos oa otros. Por ejemplo:

Ignorando un NST anormal a las 42 semanas, una partera en el hogar (y quizás sus clientes) querían más orientación sobre si transferir a su cliente al hospital para una inducción y cuándo hacerlo; una carta del Tarot le indicó que "esperara" (otras dos semanas). Desafortunadamente, las cartas no predijeron cuáles serían las consecuencias.

La tutoría consiste en llevar al narrador al siguiente paso en su comprensión y viaje. Descubra dónde están, qué buscan, qué funciona, qué no y cuál es su próximo paso. Medicina de la historia del nacimiento, el proceso, incluye:

• Reconocimiento empático e indagación sobre el riesgo o amenaza inmanejable que provocó ansiedad

• Un diálogo centrado en soluciones para explorar sus creencias, intenciones positivas, rituales personales y otros recursos.

• Si se utilizó una intervención ritual, ¿de quién fue la idea? ¿El ritual era parte de su vida antes de este evento o era espontáneo en respuesta a lo que estaba sucediendo?

• Tenga curiosidad sobre si sus creencias y rituales los ayudan a afrontar o fortalecer su relación con los demás.

Como oyentes de historias de nacimiento, que encontremos la Medicina en el pensamiento mágico,

Pam

CITACIONES

  1. JW Mason (1968). Una revisión de la investigación psicoendocrina sobre el sistema medular simpático-suprarrenal. Medicina psicosomática, 30, 631-653.
  2. M. Lang, J. Kratky y D. Xygalatas (agosto de 2020) El papel del comportamiento ritual en la reducción de la ansiedad: una investigación de las prácticas religiosas marathi en Mauricio. 375 (1805). Recuperado:  https://doi.org/10.1098/rstb.2019.0431
  3. D. Thomas Markle (2010). La magia que nos une: pensamiento mágico y fitness inclusivo. Revista de psicología social, evolutiva y cultural. 4 (1); 18-33. Obtenido de https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.466.247&rep=rep1&type=pdf
  4. S. Mineka y KA Kelly (1989). La relación entre ansiedad, descontrol y pérdida de control. En Steptoe, A., Appels, A., (Eds.), Stress, personal control and health (págs. 163-191). Oxford: John Wiley e hijos.
  5. Piaget (tenía 2 años) Obtenido de: https://greatergood.berkeley.edu/article/item/whats_magical_about_magical_thinking
  6. Matthew Hutson (2012). Las 7 leyes del pensamiento mágico: cómo las creencias irracionales nos mantienen felices, saludables y seguros. Nueva York: Hudson Street Press (Penguin Group)
  7. J Rank. Magia: las funciones y efectos de la magia en las obras antropológicas clásicas. Obtenido de:  https://science.jrank.org/pages/10049/Magic-Functions-Effects-Magic-in-Classic-Anthropological-Works.html#ixzz6geNvGNCt
  8. D. Thomas Markle (2010). La magia que nos une: pensamiento mágico y fitness inclusivo. Revista de psicología social, evolutiva y cultural. 4 (1), 1833. Obtenido de:  https://psycnet.apa.org/fulltext/2010-13289-002.pdf
  9. Nancy Rhoden. Consentimiento informado en obstetricia. Revisión de la ley de Nueva Inglaterra occidental. 68.
  10. Nick Hobson (2017). Las propiedades del ritual para combatir la ansiedad: cómo las acciones ritualizadas actúan como un ansiolítico natural.
  11. John S. Welch (2003, primavera). El ritual en la medicina occidental y su papel en la curación con placebo. Journal of Religion ad Health. 42 (1); 21-33. Obtenido de: https://www.jstor.org/stable/27511652
  12.  Mark Arnold, Paul Komesaroff e Ian Kerridge (septiembre de 2020). Comprender las implicaciones éticas de los rituales de la medicina. Revista de Medicina Interna. 50 (9); 1123-1131. Obtenido de: https://doi.org/10.1111/imj.14990
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